الأغاني
لسه فاكر
Lissa Faker (Do You Still Believe?)
- السنة
- 1960
- الحقبة
- حقبة الوطنية 1952–1967
- كلمات
- عبد الفتاح مصطفى
- ألحان
- رياض السنباطي
- المقام
- Ajam
نقتبس هنا مقتطفات قصيرة لغرض الشرح والدراسة؛ فالكلمات الكاملة ما تزال محفوظة الحقوق. الشروح والمقال أدناه يرويان القصة كاملة.
السطور الموسومة بعلامة ذهبية تحمل شرحًا — اختر أيّها لقراءته.
لسه فاكر قلبي يدّي لك أمان
Lessa faker albi yeddi lak aman
Do you still believe my heart would hand you its trust,
The opening is an interrogation, not a lament: three mocking questions aimed at a returning lover. At the premiere — a Thursday evening at the Opera cinema hall in early February 1960 — the audience reportedly burst into applause at the mere announcement of the title, and again when she began, obliging her to restart the opening before she could get through it.
ولا فاكر كلمة ح تعيد اللي كان
Walla faker kelma hate'eed elli kan
or that some word could bring back what once was,
والا نظرة توصل الشوق والحنان
Walla nazra tewassal esh-sho' wel-hanan
or that one glance could carry longing and tenderness?
لسه فاكر؟ كان زمان.. كان زمان
Lessa faker? Kan zaman... kan zaman
You still believe that? That was long ago... long ago.
"Kan zaman" — that was long ago — is the song's gavel, banged at the end of nearly every section. Al-Sunbati sets it in maqam Ajam, the bright, major-like mode: a defiant, sunlit choice for a breakup song. This is not grief; it is a verdict read out in good weather.
كانت الأيام في قلبي دموع بتجري
Kanet el-ayyam fi albi dmoo' betegri
The days, once, were tears running through my heart,
The past compressed to a single hydraulic image: days as tears running through the heart. Abdel Fattah Mustafa, a poet of the radio generation who wrote a small shelf of songs for Umm Kulthum with al-Sunbati, had a gift for these plain, complete metaphors that need no ornament.
وانت تحلالك دموعي وهي عمري
W enta tehlalak dmoo'i we heyya 'omri
and my tears — which were my very life — tasted sweet to you.
The sharpest accusation in the song: her tears — equated, in one breath, with her life itself — were "sweet" to him. Cruelty is named as a taste. Umm Kulthum delivers the line evenly, which makes it colder; the restraint is the reproach.
النهار ده الحب سيرة كان زمان
En-nahar da el-hobb seera kan zaman
Today, love is a story from long ago;
Love demoted to a "seera" — a tale people tell, a closed file. The colloquial word does double duty: it keeps the register conversational while quietly declaring the affair historical. Al-Sunbati took his time finding music this poised — accounts of the song's making say the composition occupied him for some forty-five days.
لما تسألني أقول لك كان زمان
Lamma tes'alni a'ollak kan zaman
whenever you ask me, I will tell you: long ago.
قل لي إيه قصدك معايا
Olli eih asdak ma'aya
Tell me, what exactly do you want with me,
The finale drops all rhetorical distance and cross-examines the man directly: what exactly do you want? In a repertoire where the woman usually pleads — waiting, forgiving, begging the beloved to return — "Lissa Faker" hands her the gavel instead, and audiences of 1960 heard the novelty at once.
بعد ما عرفنا النهاية
Ba'd ma 'refna en-nehaya
now that we both have seen the ending?
انت جيت مشتاق لحبي
Enta geit moshta' le-hobbi
Did you come back longing for my love —
The song ends on an unanswered either/or: did you come back for my love, or for the pleasure of my tears? No reconciliation follows, and none is wanted. Among her great works of proud refusal, this closing question is the purest — the door does not slam; it simply never opens.
ولا لدموعي وأسايا
Walla le-dmoo'i we asaya
or for my tears and my sorrow?
معنى الأغنية
في أوائل فبراير عام 1960، ومن دار سينما أوبرا، قدّمت أم كلثوم «لسه فاكر» من كلمات عبد الفتاح مصطفى وألحان رياض السنباطي، فصفّق الجمهور — كما تروي الأخبار — لمجرد إعلان اسمها، ثم صفّق ثانية حين بدأت الغناء حتى أعادت المطلع قبل أن تمضي فيه. ولهذا الحماس ما يبرره: فالأغنية تقلب الوضع الغزلي المألوف رأسًا على عقب. هنا لا امرأة تنتظر ولا عاشقة ترجو العودة، بل محبوبة سابقة تستجوب من عاد إليها بعد فوات الأوان: «لسه فاكر قلبي يدّي لك أمان؟» — ثلاثة أسئلة ساخرة يجيب عنها حكم واحد قاطع: «كان زمان».
اختار السنباطي لهذه الكبرياء مقام العجم، المقام المضيء الأقرب إلى السلّم الكبير الغربي، فجاء اللحن مرفوع الرأس لا دمعة فيه، وكأن القرار يُتلى في نهار مشمس لا في ليل باكٍ. وتذكر أخبار الأغنية أن السنباطي أُعجب بالكلمات فور سماعها وأن التلحين استغرقه نحو خمسة وأربعين يومًا كاملة، وهو إتقان يظهر في توازن البناء بين حسم اللازمة وحرارة المقاطع.
أقسى ما في النص اتهامه المركزي: «وانت تحلالك دموعي وهي عمري» — فالدموع التي كانت عمرًا كاملًا كانت عنده متعة مستساغة. ومن هذا الجرح يصعد السؤال الختامي الذي لا جواب له: «انت جيت مشتاق لحبي.. ولا لدموعي وأسايا؟». لا مصالحة بعد هذا السؤال ولا صفح؛ الباب لا يُصفق في وجه العائد، لكنه ببساطة لا يُفتح. وبهذا المزاج النادر — رفضٌ هادئ كامل الكرامة — حفرت «لسه فاكر» مكانها بين أحب أغنيات مطلع الستينيات إلى جمهورها، وبقيت لازمتها «كان زمان» على الألسنة إلى اليوم.
وفي أداء أم كلثوم نفسه يكمن نصف المعنى: فهي لا ترفع صوتها في وجه العائد ولا تنفعل، بل تُلقي الأسئلة بهدوء من يملك الجواب سلفًا، وتترك للمقام المضيء أن يقول ما لا تقوله الدموع الغائبة. هكذا صارت الأغنية عند جمهورها درسًا في كرامة المحبين: أن أقسى ردّ على من خان ليس البكاء ولا الغضب، بل ابتسامة هادئة وكلمتان اثنتان تُغلقان الزمن كله: «كان زمان».
أغانٍ ذات صلة
كل الأغانيالأطلال
1966 · المقام Huzam
الأطلال (1966): النص الكامل المغنّى بشعر إبراهيم ناجي ولحن السنباطي على مقام الهزام — مع أبيات «الوداع» السبعة والترجمة والشروح.
أراك عصي الدمع
1965 · المقام Kurd
أراك عصي الدمع (1965): قصيدة أبي فراس الحمداني بلحن رياض السنباطي على مقام الكرد — الكلمات المشروحة والترجمة وقصة الأسر وراء القصيدة.
فكروني
1966 · المقام Rast
فكروني (1966): كلمة عابرة توقظ نار الشوق — لحن محمد عبد الوهاب على مقام الراست وكلمات عبد الوهاب محمد. المعنى والترجمة وقصة الليلة الأولى.
هو صحيح الهوى غلاب
1960 · المقام Saba
هو صحيح الهوى غلاب (1960): النص الكامل لآخر ما كتب بيرم التونسي لأم كلثوم بلحن زكريا أحمد على مقام الصبا — أغنية المصالحة والوداع.
من الموسوعة
كل المقالاتتاريخ
قائمة أغاني أم كلثوم الكاملة
قائمة أغاني أم كلثوم كاملة من 1924 إلى 1973، عقدًا بعد عقد: كل أغنية بسنتها وكاتبها وملحنها — قرابة 320 عملًا مع أغاني الأفلام الستة.
مفاهيم
فهم المقام
دليل مبسّط إلى نظام المقامات — أرباع الأصوات والسير والطرب — عبر أربعة مقامات من أغاني أم كلثوم: الراست والكرد والهزام والفرحفزا.
مفاهيم
من أين تبدأ مع أم كلثوم: دليل المستمع
دليل المستمع الجديد إلى أم كلثوم: بأي الأغاني تبدأ، من إنت عمري إلى الأطلال، وكيف تستمتع بحفلات الطرب الطويلة وتسجيلاتها المتعددة.