السطور الموسومة بعلامة ذهبية تحمل شرحًا — اختر أيّها لقراءته.

الكلمات
النقل الصوتي
الترجمة الإنجليزية

وُلِدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ — وَفَمُ الزَمانِ تَبَسُّمٌ وَثَناءُ

Wulida l-huda fa-l-ka'inatu diya'u — wa-famu z-zamani tabassumun wa-thana'u

The Guide is born, and all creation is radiance — and the mouth of time is a smile and a song of praise

الروحُ وَالمَلَأُ المَلائِكُ حَولَهُ — لِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُ

Ar-ruhu wa-l-mala'u l-mala'iku hawlahu — li-d-dini wa-d-dunya bihi bushara'u

The Spirit and the host of angels surround him — bearers of glad tidings, to faith and to the world

وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُ تَزدَهي — وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ

Wa-l-'arshu yazhu wa-l-haziratu tazdahi — wa-l-muntaha wa-s-sidratu l-'asma'u

The Throne exults and the sacred precinct glows — with the utmost boundary and the inviolate Lote Tree

وَالوَحيُ يَقطُرُ سَلسَلًا مِن سَلسَلٍ — وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُ

Wa-l-wahyu yaqturu salsalan min salsalin — wa-l-lawhu wa-l-qalamu l-badi'u ruwa'u

Revelation drips, spring-water out of spring-water — and the Tablet and the wondrous Pen stand beautiful

يا خَيرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً — مِن مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَ جاؤوا

Ya khayra man ja'a l-wujuda tahiyyatan — min mursalina ila l-huda bika ja'u

O best of all who ever came into existence, a greeting — from the messengers, who came to guidance through you

بِكَ بَشَّرَ اللَهُ السَماءَ فَزُيِّنَت — وَتَضَوَّعَت مِسكًا بِكَ الغَبراءُ

Bika bashshara llahu s-sama'a fa-zuyyinat — wa-tadawwa'at miskan bika l-ghabra'u

With you God gave the heavens glad tidings, and they were adorned — and through you the dusty earth breathed musk

يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صَباحُهُ — وَمَساؤُهُ بِمُحَمَّدٍ وَضّاءُ

Yawmun yatihu 'ala z-zamani sabahuhu — wa-masa'uhu bi-Muhammadin wadda'u

A day whose morning walks proud over all of time — and whose evening, through Muhammad, blazes with light

يوحى إِلَيكَ الفَوزُ في ظُلُماتِهِ — مُتَتابِعًا تُجلى بِهِ الظَلماءُ

Yuha ilayka l-fawzu fi zulumatihi — mutatabi'an tujla bihi z-zalma'u

Triumph is revealed to you within its darkness — verse upon verse, until the gloom is driven back

وَالآيُ تَترى وَالخَوارِقُ جَمَّةٌ — جِبريلُ رَوّاحٌ بِها غَدّاءُ

Wa-l-ayu tatra wa-l-khawariqu jammatun — Jibrilu rawwahun biha ghadda'u

The signs come one upon another, the wonders abound — Gabriel arriving with them at dusk and at dawn

دينٌ يُشَيَّدُ آيَةً في آيَةٍ — لَبِناتُهُ السوراتُ وَالأَضواءُ

Dinun yushayyadu ayatan fi ayatin — labinatuhu s-suratu wa-l-adwa'u

A faith built upward, verse set into verse — its building-blocks the suras, and its mortar light

الحَقُّ فيهِ هُوَ الأَساسُ وَكَيفَ لا — وَاللَهُ جَلَّ جَلالُهُ البَنّاءُ

Al-haqqu fihi huwa l-asasu wa-kayfa la — wa-llahu jalla jalaluhu l-banna'u

Truth in it is the very foundation — and how not — when God, majestic in His majesty, is the builder

بِكَ يا ابنَ عَبدِ اللَهِ قامَت سَمحَةٌ — بِالحَقِّ مِن مِلَلِ الهُدى غَرّاءُ

Bika ya bna 'Abdi llahi qamat samhatun — bi-l-haqqi min milali l-huda gharra'u

Through you, O son of Abdullah, there arose a gracious creed — radiant with truth among the paths of guidance

بُنِيَت عَلى التَوحيدِ وَهيَ حَقيقَةٌ — نادى بِها سُقراطُ وَالقُدَماءُ

Buniyat 'ala t-tawhidi wa-hya haqiqatun — nada biha Suqratu wa-l-qudama'u

Founded upon the oneness of God — a truth — that Socrates and the ancients had once proclaimed

وَمَشى عَلى وَجهِ الزَمانِ بِنورِها — كُهّانُ وادي النيلِ وَالعُرَفاءُ

Wa-masha 'ala wajhi z-zamani bi-nuriha — kuhhanu wadi n-nili wa-l-'urafa'u

And by whose light there walked across the face of time — the priests of the Nile valley and the seers

اللَهُ فَوقَ الخَلقِ فيها وَحدَهُ — وَالناسُ تَحتَ لِوائِها أَكفاءُ

Allahu fawqa l-khalqi fiha wahdahu — wa-n-nasu tahta liwa'iha akfa'u

In it God alone stands above creation — and beneath its banner all people stand as equals

وَالدينُ يُسرٌ وَالخِلافَةُ بَيعَةٌ — وَالأَمرُ شورى وَالحُقوقُ قَضاءُ

Wa-d-dinu yusrun wa-l-khilafatu bay'atun — wa-l-amru shura wa-l-huququ qada'u

Religion is ease, the caliphate a freely sworn compact — affairs are counsel, and rights are binding law

الاِشتِراكِيّونَ أَنتَ إِمامُهُم — لَولا دَعاوى القَومِ وَالغُلَواءُ

Al-ishtirakiyyuna anta imamuhum — lawla da'awa l-qawmi wa-l-ghulawa'u

The socialists — you would be their imam — were it not for the slogans of the crowd and their excess

داوَيتَ مُتَّئِدًا وَداوَوا طَفرَةً — وَأَخَفُّ مِن بَعضِ الدَواءِ الداءُ

Dawayta mutta'idan wa-dawaw tafratan — wa-akhaffu min ba'di d-dawa'i d-da'u

You healed with patience; they would heal at one wild leap — and some diseases weigh less than their cure

الحَربُ في حَقٍّ لَدَيكَ شَريعَةٌ — وَمِنَ السُمومِ الناقِعاتِ دَواءُ

Al-harbu fi haqqin ladayka shari'atun — wa-mina s-sumumi n-naqi'ati dawa'u

War, in a just cause, is in your code legitimate — even from the deadliest poisons medicine is drawn

وَالبِرُّ عِندَكَ ذِمَّةٌ وَفَريضَةٌ — لا مِنَّةٌ مَمنونَةٌ وَجَباءُ

Wa-l-birru 'indaka dhimmatun wa-faridatun — la minnatun mamnunatun wa-jaba'u

And charity with you is a covenant and a duty — not a favor grudgingly granted, and not a tax

جاءَت فَوَحَّدَتِ الزَكاةُ سَبيلَهُ — حَتّى التَقى الكُرَماءُ وَالبُخَلاءُ

Ja'at fa-wahhadati z-zakatu sabilahu — hatta ltaqa l-kurama'u wa-l-bukhala'u

Almsgiving came and made its practice a single road — on which the generous and the miserly finally meet

أَنصَفَت أَهلَ الفَقرِ مِن أَهلِ الغِنى — فَالكُلُّ في حَقِّ الحَياةِ سَواءُ

Ansafat ahla l-faqri min ahli l-ghina — fa-l-kullu fi haqqi l-hayati sawa'u

It did the people of poverty justice against the rich — for in the right to life all stand the same

يا مَن لَهُ الأَخلاقُ ما تَهوى العُلا — مِنها وَما يَتَعَشَّقُ الكُبَراءُ

Ya man lahu l-akhlaqu ma tahwa l-'ula — minha wa-ma yata'ashshaqu l-kubara'u

O you whose character holds all that eminence desires — and everything the great fall in love with

زانَتكَ في الخُلُقِ العَظيمِ شَمائِلٌ — يُغرى بِهِنَّ وَيولَعُ الكُرَماءُ

Zanatka fi l-khuluqi l-'azimi shama'ilu — yughra bihinna wa-yula'u l-kurama'u

In your tremendous nature shine such qualities — as captivate the noble and hold them spellbound

فَإِذا سَخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى — وَفَعَلتَ ما لا تَفعَلُ الأَنواءُ

Fa-idha sakhawta balaghta bi-l-judi l-mada — wa-fa'alta ma la taf'alu l-anwa'u

When you give, your bounty reaches the farthest horizon — and does what the rain-bearing stars cannot do

وَإِذا عَفَوتَ فَقادِرًا وَمُقَدَّرًا — لا يَستَهينُ بِعَفوِكَ الجُهَلاءُ

Wa-idha 'afawta fa-qadiran wa-muqaddaran — la yastahinu bi-'afwika l-juhala'u

When you forgive, it is from power, and with measure — no fool mistakes your pardon for weakness

وَإِذا رَحِمتَ فَأَنتَ أُمٌّ أَو أَبٌ — هَذانِ في الدُنيا هُما الرُحَماءُ

Wa-idha rahimta fa-anta ummun aw abun — hadhani fi d-dunya huma r-ruhama'u

When you show mercy, you are a mother or a father — the two most merciful beings this world knows

وَإِذا خَطَبتَ فَلِلمَنابِرِ هِزَّةٌ — تَعرو النَدِيَّ وَلِلقُلوبِ بُكاءُ

Wa-idha khatabta fa-li-l-manabiri hizzatun — ta'ru n-nadiyya wa-li-l-qulubi buka'u

When you preach, a tremor takes hold of the pulpits — runs through the assembly, and hearts break into weeping

وَإِذا أَخَذتَ العَهدَ أَو أَعطَيتَهُ — فَجَميعُ عَهدِكَ ذِمَّةٌ وَوَفاءُ

Wa-idha akhadhta l-'ahda aw a'taytahu — fa-jami'u 'ahdika dhimmatun wa-wafa'u

And when you take a pledge, or give your own — your every covenant is sacred trust and faithfulness

يا مَن لَهُ عِزُّ الشَفاعَةِ وَحدَهُ — وَهوَ المُنَزَّهُ ما لَهُ شُفَعاءُ

Ya man lahu 'izzu sh-shafa'ati wahdahu — wa-hwa l-munazzahu ma lahu shufa'a'u

O you to whom alone belongs the glory of interceding — before the Transcendent One, who needs no intercessors

لي في مَديحِكَ يا رَسولُ عَرائِسٌ — تُيِّمنَ فيكَ وَشاقَهُنَّ جَلاءُ

Li fi madihika ya rasulu 'ara'isu — tuyyimna fika wa-shaqahunna jala'u

I keep in your praise, O Messenger, brides of verse — lovesick for you, and longing to be unveiled

هُنَّ الحِسانُ فَإِن قَبِلتَ تَكَرُّمًا — فَمُهورُهُنَّ شَفاعَةٌ حَسناءُ

Hunna l-hisanu fa-in qabilta takarruman — fa-muhuruhunna shafa'atun hasna'u

They are fair ones; and should you graciously accept them — their bride-price is a beautiful intercession

ما جِئتُ بابَكَ مادِحًا بَل داعِيًا — وَمِنَ المَديحِ تَضَرُّعٌ وَدُعاءُ

Ma ji'tu babaka madihan bal da'iyan — wa-mina l-madihi tadarru'un wa-du'a'u

I have not come to your door to flatter, but to plead — for part of praise is supplication and prayer

أَدعوكَ عَن قَومي الضِعافِ لِأَزمَةٍ — في مِثلِها يُلقى عَلَيكَ رَجاءُ

Ad'uka 'an qawmi d-di'afi li-azmatin — fi mithliha yulqa 'alayka raja'u

I call upon you for my weakened people, in a crisis — of the kind in which all hope is laid on you

معنى الأغنية

في المولد النبوي لعام 1949 قدّمت أم كلثوم «ولد الهدى»، ثالثة الشوقيات الكبرى التي لحّنها لها رياض السنباطي، فاختارت من همزية أحمد شوقي النبوية أربعة وثلاثين بيتًا صاغها السنباطي على مقام الراست، مقام الوضوح المشرق، ليجعل من إعلان الميلاد فجرًا موسيقيًا: «ولد الهدى فالكائنات ضياء» — بيت صار بذاته نشيد الموالد في الأقطار العربية جميعًا. والقصيدة معارضة لهمزية البوصيري، لكن شوقي لم يكتف بإحياء نموذج قديم؛ فقد ضخّ في المديح النبوي أسئلة عصره كلها. فالتوحيد عنده حقيقة «نادى بها سقراط والقدماء» ومشى بنورها كهان وادي النيل، والدين يُسر، والخلافة بيعة، والأمر شورى، والحقوق قضاء. وفي القسم الذي أثار من الجدل أكثر من سواه يخاطب النبي بأن الاشتراكيين هو إمامهم لولا الغلواء، ويمضي إلى الزكاة التي أنصفت أهل الفقر من أهل الغنى «فالكل في حق الحياة سواء». وتتناقل الصحافة المصرية رواية شهيرة عن ضيق القصر الملكي بهذه الأبيات ورغبته في حذفها، وإصرار أم كلثوم على غنائها كاملة؛ وسواء صحّت تفاصيل الرواية أم اختُلف فيها، فالثابت أن الأبيات غُنّيت وذاعت، وأن أجرأ برنامج اجتماعي تغنّى به صوتها العظيم مرّ من بوابة المديح النبوي التي لا تُتَّهم. ثم يبلغ النص ذروته الوجدانية في الختام، حين يتبرأ الشاعر من صنعته نفسها: «ما جئت بابك مادحًا بل داعيًا»، فيتحول المديح إلى تضرع، ويرفع شوقي — وترفع معه أم كلثوم — دعاءً عن «قومي الضعاف» في أزمتهم. وقد سمع جمهور عام 1949، وجرحُ فلسطين لم يندمل بعد، إلى من يشير هذا الدعاء. هكذا جمعت «ولد الهدى» ما لا يجتمع إلا نادرًا: احتفال كوني بالميلاد، وبيان في العدل الاجتماعي، وتوسل خاشع في زمن الانكسار — كل ذلك في لحن واحد يمشي من الفجر إلى الدعاء.

كل الأغاني

سلوا قلبي

1946 · المقام Rast

سلوا قلبي (1946): قصيدة أحمد شوقي بلحن رياض السنباطي على مقام الراست — الأغنية التي جعلت «وما نيل المطالب بالتمني» حكمة جيل بأكمله.

اعرض الأغنية

مصر تتحدث عن نفسها

1951 · المقام Rast

مصر تتحدث عن نفسها (1951): النص الكامل لقصيدة حافظ إبراهيم بلحن رياض السنباطي على مقام الراست — مصر تتكلم بلسانها بصوت أم كلثوم.

اعرض الأغنية

إلى عرفات الله

1951 · المقام Huzam

إلى عرفات الله (1951): قصيدة أحمد شوقي في الحج بلحن رياض السنباطي على مقام الهزام — قصة نشيد الحجيج بصوت أم كلثوم مع الشرح والترجمة.

اعرض الأغنية

رباعيات الخيام

1950 · المقام Rast

رباعيات الخيام (1950): ترجمة أحمد رامي لعمر الخيام بلحن رياض السنباطي على مقام الراست — معنى الرباعيات المغناة وقصتها وترجمة مقاطع منها.

اعرض الأغنية

كل المقالات

مفاهيم

فهم المقام

دليل مبسّط إلى نظام المقامات — أرباع الأصوات والسير والطرب — عبر أربعة مقامات من أغاني أم كلثوم: الراست والكرد والهزام والفرحفزا.

اقرأ المزيد

مفاهيم

فن القصيدة

القصيدة أرفع ما غنّته أم كلثوم من الشعر الفصيح. جولة في سلوا قلبي والأطلال والرباعيات ونهج البردة، وفنّ رياض السنباطي في تلحين القصيد.

اقرأ المزيد